本书通过考察方苞与清代文坛的关系，揭示其一代宗师地位的动态形成过程。从明清江南遗民文化的涵濡与滋养，到《南山集》案带来的人生巨变；从入仕后满族仕宦高层的官方推尊，到朝廷修书生成的文化话语权力；从翰林院教学的传承，到弟子门生的朝野广播；从与汉学家的交往与论争，到自身古文之学的积淀与创举，方苞一代宗师的形象逐渐生成。后世桐城派的尊奉及汉学家的批评，都对方苞形象产生重要影响。因此方苞一代宗师地位，既是他本人努力的产物，也是清代学术发展嬗变的必然结果。

简雅在篮球场被何以归夺去了心，而何以归带着目的地接近简雅，两人直率的心碰撞在一起，互相救赎 【双洁】

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有清一代是雅学研究的鼎盛时期，雅学著作不下百种。该书从学术史的角度对清代雅学进行了全面的总结性研究，分《尔雅》著作、《小尔雅》著作、《广雅》著作以及仿雅著作四类梳理了清代雅学研究的基本脉络，展现了清代雅学研究的整体面貌，并对其中的七十余部著作从作者、版本、内容、特色、价值与不足等方面进行了细致的考证。 上架建议： 群雅；训诂学；文献学；汉语史

有清一代是雅学研究的鼎盛时期，雅学著作不下百种。该书从学术史的角度对清代雅学进行了全面的总结性研究，分《尔雅》著作、《小尔雅》著作、《广雅》著作以及仿雅著作四类梳理了清代雅学研究的基本脉络，展现了清代雅学研究的整体面貌，并对其中的七十余部著作从作者、版本、内容、特色、价值与不足等方面进行了细致的考证。 ☆首次从断代学术史角度全面总结清代雅学研究，梳理基本脉络，展现整体面貌，具有较大开创意义。 清代是雅学研究的全盛时期，雅书数量空前增加，雅学体式更加多样，雅学研究范围更加广泛，对雅学理论的探讨也更加深入，不论是在研究的广度上还是深度上都超0越了前代。然迄今对清代雅学进行研究的论著主要集中在个案研究上，语言学史、通代雅学史著作对清代雅学的介绍也比较粗略。该书首次从断代学术史角度对清代雅学进行了全面的总结研究，具有较大的开创意义。该书对中国语言学史、中国雅...(展开全部)

本书是2006年“西学与清代文化”为主题的国际学术研讨会的论文结集，内容主要包括五个方面：其一，中西互视及其研究反思。主要包括清代中国人的西方观和西方人对中国的认识，以及在对清代历史的研究中，今人应如何认知、把握和处理中西关系的史学认识论和方法论问题；其二，传教士与宗教问题：传教与禁教；其三，西学传播与清代主流学术。涉及到西学在明末至清季中国传播的内容，以及影响清代经学、史地学等主流学术的多种途径、方式及其程度问题；其四，科学、艺术的发展与西学；其五，西学与中国文化的近代化。综而观之，本书各篇论文对“西学与清代文化”相关问题的研讨，涵盖了历史、哲学、宗教、美学、音乐、绘画、陶瓷、天文、历法、数学、医学、建筑、地理等各个方面，堪称一部多元视野下的清代中西文化交流史，在相当程度上推进了清代中西文化交流互动问题的研究。

本书是2006年“西学与清代文化”为主题的国际学术研讨会的论文结集，内容主要包括五个方面：其一，中西互视及其研究反思。主要包括清代中国人的西方观和西方人对中国的认识，以及在对清代历史的研究中，今人应如何认知、把握和处理中西关系的史学认识论和方法论问题；其二，传教士与宗教问题：传教与禁教；其三，西学传播与清代主流学术。涉及到西学在明末至清季中国传播的内容，以及影响清代经学、史地学等主流学术的多种途径、方式及其程度问题；其四，科学、艺术的发展与西学；其五，西学与中国文化的近代化。综而观之，本书各篇论文对“西学与清代文化”相关问题的研讨，涵盖了历史、哲学、宗教、美学、音乐、绘画、陶瓷、天文、历法、数学、医学、建筑、地理等各个方面，堪称一部多元视野下的清代中西文化交流史，在相当程度上推进了清代中西文化交流互动问题的研究。

印张23.375，插页2

本书分为文坛格局和文体格局与走向两大部分，从元代特定历史时期的社会体制、文化思潮、民俗世风、娱乐休闲等对文学的影响和渗透，综合考察各种社会与文学现象，加以提炼和阐释。诸如元代的社会文化环境，元代用人导向与元代文人的大分化，作家队伍的雅俗分流，多族作家的交游与契合，盛世文风的形成与表现，理学的主导地位与文风导向，科举与元代文人生存状态，文人雅集与文学创作，隐逸闲适心态与诗文走向，信仰多元与文学自由，戏曲与词曲盛衰等，都是本书考察的对象和思考的问题。

本书分为文坛格局和文体格局与走向两大部分，从元代特定历史时期的社会体制、文化思潮、民俗世风、娱乐休闲等对文学的影响和渗透，综合考察各种社会与文学现象，加以提炼和阐释。诸如元代的社会文化环境，元代用人导向与元代文人的大分化，作家队伍的雅俗分流，多族作家的交游与契合，盛世文风的形成与表现，理学的主导地位与文风导向，科举与元代文人生存状态，文人雅集与文学创作，隐逸闲适心态与诗文走向，信仰多元与文学自由，戏曲与词曲盛衰等，都是本书考察的对象和思考的问题。